تَحدَّثنا فى المقالةِ السابقةِ عن فترةِ رئاسةِ «البابا يوحنا السابع» للكنيسةِ القِبطيّةِ، بعد عودتِه إلى كرسيه.. تناولنا إدارتَه شؤونَ الكنيسةِ، ورَسَامةَ مُطرانٍ يتولَّى تدبير شؤونِ كنيسةِ الحبشة. وقد تَنيَّحَ «البابا يوحنا السابع» سنة ١٢٩٣م، بعد أن قَضَى فى البطريركية ٢٩ سنة. كما أشرنا إلى ما ذَكَره المؤرِّخون عن شِدَّةِ «الظاهر بيبرس» فى مُعاملتِه للمسيحيين واليهود، وحادثةِ حريقِ القاهرة.
وقد عاصَرَ «البابا يوحنا السابع» حُكْمَ عددٍ من سلاطين المماليك، وهم: السلطان الظاهر بيبرس (١٢٦٠-١٢٧٧م)، والسلطان السعيد ناصر الدين محمد بركة خان (١٢٧٧-١٢٧٩م)، والسلطان العادل بدر الدين سلامش (١٢٧٩م)، والسلطان المنصور قلاوون (١٢٧٩-١٢٩٠م)، ثم السلطان الأشرف خليل بن قلاوون (١٢٩٠-١٢٩٣م).
السلطان السعيد ناصر الدين محمد بركة خان ٦٧٦-٦٧٨هـ (١٢٧٧-١٢٧٩م)
هو المَلكُ السعيدُ ناصر الدين أبوالمعالى محمد، المُلَقَّبُ بـ «بركة خان»، ابنُ السلطان «الظاهر بيبرس»، وقد تولَّى حُكمَ مصرَ فى حياةِ أبيه حُكمًا اسميًّا؛ إذ كان «الظاهر بيبرس» قد أقرَّ مبدأَ توريثِ السَّلطنةِ، وأَخذَ البيعةَ لابنه مرتين.. غير أن هذا الحُكم لم يكن فِعليًّا، كما يذكر ابن تغرى بردى: «تسلطنَ الملك السعيد هذا فى حياةِ والده.. وأقام على ذلك سنين، وليس له من السَّلطنةِ إلا مجرد الاسم». ويذكرُ الدكتور محمد سهيل فى كتابه «تاريخ المماليك فى مصر والشام» أنه حين تُوفى «الظاهر بيبرس»: «فَاتفقَ الأمراءُ على إخفاءِ موتِه حتى يَتمَّ تعيينُ خَلَفٍ له.. ولمَّا حضرَ الأمراءُ من دمشق، بايعوه بالسَّلطنة احترامًا للعهدِ، كما بايعه الجُندُ والقضاةُ والأعيان…»، فصار سُلطانًا لمصر وهو فى نحو التاسعةِ عشرةِ من عمرِه.
غيرَ أنَّ «الملك السعيد» افتقر إلى الخِبرةَ السياسيةَ والعسكريةَ مُقارنةً بوالدِه، فاتَّبعَ سياسةً ضيقةً، كما يذكر د. محمد سهيل: «اتَّبَعَ بركة خان سياسةً ضيقةً تَمثَّلَتْ فى إبعادِ كِبارِ الأمراءِ، وتَقريبِ المماليكِ الأحداثِ إليه، وقد راحَ هؤلاء يتدخَّلُون فى شؤونِ الدولةِ حتى قَوى نُفوذُهم». كما يصف بدر الدين محمود العينى حال الملك فى كتاب «عقد الجمان فى تاريخ أهل الزمان» بقوله: «مالَتْ به الأَهواءُ، وتقلَّبت به الآراءُ، وقدَّمَ الأصاغِرَ على الأكابر، وأَقفَى الأكابرَ بقُربِ الأصاغر، وكان يميلُ إلى أقرانِه ومعاصرى أسنانِه..».
وفى عام ٦٧٨هـ (١٢٧٩م)، تفجَّرَت الخلافاتُ بين المماليك الخاصكية – وهم طبقةُ المماليك العليا فى الهرمِ العسكرى لدى المماليك – المُلازمين للسلطانِ وبين الأمراءِ، ولم يتمكَّن «الملك السعيد» من احتواءِ تلك الأزمةِ، فَخَرجَ عددٌ من الأمراءِ عن طاعته. ولم تفلحْ مَساعى والدة «الملك السعيد» فى إصلاحِ الأمورِ؛ بسببِ تَدَخُّل المماليك الخاصكية. ويذكُرُ ابن تغرى بردى عن لقاءِ والدةِ الملكِ السعيد مع الأمراء أنها: «.. تحدثَت معهم فى الصُّلحِ والانقيادِ واجتماعِ الكلمةِ، فذكروا ما بلغهم من تَغَيُّرِ السلطانِ عليهم، ومُوافقتِه الخاصكية على ما يرومونه من إمساكِهم وإبعادِهم؛ فحلَفَتْ لهم على بُطلان ما نُقِلَ إليهم، فاشترطوا شروطًا كثيرةً التزمَتْ لهم بها، وعادتْ إلى وَلدِها وعَرَّفَته الصورةَ؛ فمنَعَه مَن حوله من الخاصكية من الدخول تحت تلك الشروطِ.. فمالَ إلى كلامِهم وأَبَى قَبُولَ تلك الشروطِ».
أدَّت هذه الخلافاتُ إلى حدوثِ اضطراباتٍ فى أوضاعِ الدولةِ، وزادَت حِدَّتُها مع محاولاتِ الملكِ السعيد التَّخلُّصَ من الأمراء المعارضين بالسجنِ أو الإبعادِ. وقد أرسلَ هؤلاء الأمراءُ رسائلَ تحذيرٍ إلى السلطان، يطالبونه بالعُدُولِ عن سياسته، مُنذرين إيَّاه بما لا يُحمَدُ عُقباه، فيقول «العينى» إنهم قالوا له: «إنك قد أفسدْتَ الخواطر، وغَيَّرتَ عليك الضمائر، وتعرَّضتَ إلى الأمراء الأكابر، فإما أن ترجعَ عن ذلك وإلا كان لنا ولك شأن».. فلاطفهم الملك السعيد وتصالح الطرفان، وهدأَتْ الخواطرُ إلى حين. ورغم محاولة التهدئة، لم تستقرْ الأمورً طويلًا، إذ عادَ الخاصكيةُ إلى إثارةِ السلطان ضد الأمراءِ، وتفاقمت الأزمةُ عندما أمرَ السلطانُ الأمراءَ المعارضين له بغزو بلادِ الأرمن، ثم قبضَ عليهم عند عودتِهم، وصادرَ أملاكَهم ووزَّعها على خاصَّتِه، وهو ما عجَّلَ بسقوطِه ونهايةِ حُكمِه القَصِير.
ومازال الحديثُ فى «مصر الحلوة».. لا ينتهى!.
الأسقف العام رئيس المركز الثقافى القبطى الأرثوذكسى
